从散文的衰落到慢词的崛起，谈谈宋朝的丰富诗词文化 ...
原标题：从散文的衰落到慢词的崛起，谈谈宋朝的丰富诗词文化北宋词中抒发悠闲适意的作品内容丰富、描写独特、内涵深厚，展现了北宋词人的闲适生活心态。其内容包含饮酒品茶、山水游乐、欣赏繁花、望月抒怀、宴饮酬唱、歌颂盛世、节日畅吟、日常闲思等方方面面。
闲意在北宋得到发展，反映当时的社会状况及文人状态。北宋词凡能满足词人情感表达需要的皆可入词，这使词的闲意更为广泛，在一定程度上改变了词的“俗”“艳”面貌，使词的内容、情感发生转变，文体更为成熟。北宋是代表词之辉煌的时代，其词作内容、精神都具有时代特色，具有极高的研究价值。北宋使词获得与唐诗一样高的历史地位，即“唐诗宋词”。北宋是词史上一个重要环节。
一、北宋词闲意书写
（一）饮酒词、品茶词的自适闲趣
据唐圭璋先生所编《全宋词》统计，其收录“词人一千三百三十余家，词作一万九千九百余首，残篇五百三十余首”，其中涉酒词达四千余首，虽然并非所有的饮酒词都为抒发悠闲适意之作，但是有许多词篇表达了饮酒之欢快。北宋时期的范仲淹、欧阳修、王安石、晏几道、苏轼等文人士大夫都有饮酒爱好。晏几道三百八十余首词中，饮酒词一百二十三首。
苏轼三百多首词中，饮酒词一百四十六首。词人沉浸于饮酒的欢乐世界之中流连忘返，在“把盏为乐”中享受人生的悠闲自适。在北宋词中宴饮酬唱之词成为词人抒发闲情的重要内容，词在酒席上实现娱乐的功能，这就在一定程度上拓展了晚唐五代花间词的书写内容，让词之内容更加丰富。
自古以来文人士大夫就对饮酒情有独钟，北宋词人亦饮酒取乐，并抒发对美酒的热爱以及沉醉后的留恋之情。北宋词中有大量饮酒词，展现饮酒乐趣。如欧阳修多以酒为乐的词作，或者在宴会之余饮酒酬唱，或者在自然山水中诗酒流连，抒发了独具特色的闲情雅志。
北宋词人宴饮时并不仅仅是沉醉于享乐之中，而是进一步寻求诗意的陶冶，在词中抒发人生感悟。词人身处太平盛世，闲暇之际，当自己受功名利禄的束缚内心不适时，便融深沉的人生感慨于词中。饮酒成为治愈苦闷的良药，词人在饮酒中实现内心的释放，展现内心世界。
北宋时期的文人士大夫将茶作为抒发高雅情趣的日常生活方式，其中充满了艺术品味。欧阳修、范仲淹、苏轼、黄庭坚、梅尧臣等文人皆爱茶，以饮茶为主题的茶诗、茶画、茶贴等都很普遍，宋词中涉茶词达三百余首，文人在饮茶中展现自己的生活情调、审美追求。
在品鉴茶味的时候会有一种沁人心脾的感觉，其中蕴含着他们闲雅的追求。饮茶是他们的日常生活方式，这与其精神追求、审美趣味相结合成为一种独特的休闲娱乐文化。总之，北宋时期的文人士大夫对饮茶有细致的要求，对技艺也非常讲究，在品尝佳茗中欢娱，从中获得精神的放松，实现美的享受。
（二）山水词、吟赏词的游乐闲情
词人在自然山水环境中登高舒啸，清流赋诗，调适身心；在山水景物中陶冶性情，摆脱人生苦难与功名利禄的束缚，寻找人生乐趣；从自然山水的永恒中看淡世俗，何乐而不为呢！在山水之中，词人从名利以及时空中跳脱出来，达到“无累于心”的闲适境界。文人士大夫不仅在重阳节携游登高，在平日里闲来无事亦登高游览，在登高中实现内心的愉悦，柳永、苏轼、黄庭坚、晁补之、毛滂等词家都创作了大量登山词。
在北宋词中，不仅登高抒怀，游览江湖也是词人闲情表达的重要方式。词人将闲泛扁舟、荡涤游湖作为日常生活中必不可少的一部分。北宋词人热衷于在西湖、赤壁等名胜古迹游览，抒发对自然的热爱之情。
北宋时期，文人士大夫的生活充满高雅情趣，词人的赏花活动非常丰富，赏花成为他们生活中重要的一部分，在美好的视觉审美中，欣赏繁花之美丽，赏花时赋予各种不同的花以象征色彩和文化品性，在赏花中获得美好的精神愉悦。北宋有花朝节，又称为花王节，农历二月十五日，赏花是北宋重要的活动。
北宋词人不仅对山水自然充满无限的热爱之情，对日常花鸟虫鱼也进行细致地观察，对荷花、梅花、杨花、菊花、瑞香花、芍药、杜鹃、樱花、浮萍、海棠进行观赏，在对自然的欣赏与赞美中，求得内心愉悦，在生活中求得雅趣。北宋时期，文人对花卉深有研究，关于花卉的书籍文章甚多，如北宋苏颂《本草经图》、欧阳修《洛阳牡丹记》等，北宋文人种花、爱花、种花、买花、种花、惜花成为普遍追求。
二、苏轼与闲意书写
（一）闲客形象的书写
苏轼的闲情呈现出阶段性特征，这与其自身经历，尤其政治遭遇息息相关，在其词中展现出不同的闲情，代表着内心世界的变化。第一阶段，以元丰三年为界，被贬黄州之前的闲情逸趣是宴饮酬唱、游山玩水的悠闲自在之情，是平常人的闲适快活心态，是任职期间的悠闲恬静。
苏轼在贬谪黄州之前的词中实现了真正的“身闲”与“心闲”，在古代文人笔下多强调“心闲”，因为只有真正的心情变得闲适，方能万物和谐，身心自在。《南乡子·自述》中“睡听晚衙无一事”“自觉功名懒更疏”是对其闲适状态的描写。在苏轼初期的词中展现的是疏慵自放的闲官形象，宴饮酬唱、赠答歌妓、外出郊游、戏看观潮等构成其闲情宣泄的主要方式，在其初期闲情中流露出对生活的热爱，对一切都闲适从容。
在诗文词中展现出一种闲适姿态，表现出一种宁静从容的精神状态。苏轼有自己的闲适思想，对闲情有其独特理解，如《徐大正闲轩》，不是一种外在的标榜，而是在平常生活中始终保持淡泊的心态，不以外物或喜或悲。苏轼在早期的词中展现的是一种“任情逍遥，随缘放旷，但凡尽心，无所胜解”的纯天然的精神状态。
苏轼烟雨平生的闲适姿态主要表现在两个方面：观赏自然万物和面对人生坎坷。在面对别人看来是不顺心的事情时，如自然界的烟雨等，苏轼学会坦然面对，只要内心闲适则外界皆是“晴天”。在面对人生坎坷时，即使在黄州等地，苏轼依旧戏谑恣意，谈笑自若，满怀闲适。在“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的贫困境遇下，学会从生活中自寻其乐，从“君门深九重，坟墓在万里”的凄凉心境中走出来，在东坡之上耕种闲居，即使生活中充满无助与失望，也依旧笑看烟雨，实现恣意人生。
（二）闲适姿态的书写
南宋曾敏行《独醒杂志》中曾言：“东坡多雅谐。”苏轼是一个非常幽默的文人，在他的词中闲趣横生，让平淡的生活有滋有味。这主要是通过戏谑调侃、闲适趣谈实现的，一类是明显的趣谈，熙宁七年（1074）湖州作《减字木兰花》，其序曰：“过吴兴，李公择生子，三日会客，作此词戏之。”词上片直写友人李公择生子，表示庆贺祝颂。下片写宴会的欢快气氛，语言诙谐风趣，尤其结末用晋元帝生儿子从臣岂能有功的笑话，用得适当得体，并富有幽默感，文字中洋溢着欢乐气氛和苏轼自身开朗而诙谐的性格。
苏轼就是在日常的小事中闲适肆意，戏谑娱乐。从中可以看到其在日常生活中的处世态度，即乐观闲适。即使在黄州惠州等境遇下，依然心如止水，闲适自如。这类戏谑调侃词展现苏轼幽默诙谐的风格特色。。在平时的郊游、宴饮中，苏轼戏看人生，让生活无处不充满欢乐，这是一种游戏人生的智慧。另一类是处于困境中的趣谈，在戏谑词的背后可能是常人难以理解的苦楚，而在苏轼的笔下却只是笑笑而已，展示出一种高贵的生活姿态。
面对不平之事，苏轼用旷达地吟唱，将悲伤的情感被一种乐观闲适的情感代替，变悲伤为豪情。《定风波·莫听穿林打叶声》中对烟雨平生的感慨，让淋雨的伤心之事变为“何妨吟啸且徐行”的豪放之气；苏轼的闲适姿态，归根结底，是将现实生活中的悲酸苦楚用乐观淡然的心态对待而呈现出来的处世姿态。
三、北宋词人闲意观念与价值追求
北宋词人在词中抒发了各种各样的闲意，表现出北宋词人的闲适心态。这其中蕴含着当时文人士大夫的闲意观念，体现了词人对生命的一种态度。并且，在北宋词人的闲意中蕴含着他们的价值追求，在真与美中获得内心向往的闲适境界。
（一）北宋词人思想观念
在北宋闲意词中体现了当时文人自觉的主体认知。主体认知主要指对自身生命的主动关注，对自身需求的自觉追求，对生命的重视与珍惜，表现为对人生选择上的主动性。北宋文人及时行乐的思想中蕴含着对生命的自觉珍视与养护，这主要表现为主动远离劳累的状态，学会享受人生。
在北宋词人的闲情中流露出一种及时行乐的处世心态，文人士大夫在生活中几乎每时每刻都在寻找人生的快乐，在平淡的生活中寻求安适自在，在感叹人生苦短中倡导及时行乐，其词中往往蕴含着哲学的思考。
如晏殊在《浣溪沙·一曲新词酒一杯》中言：“夕阳西下几时回？”美好的事物在流逝的岁月中被带走，人们无法将其阻止，但是在人生中仍然会有其他美好的事物出现，生活中会不断呈现多样的人生风景，不要为美好往事所伤感，因为生命是无止息的，不要拘于过去，应该活在当下，享受当下的快乐。
（二）北宋词人价值追求
北宋词人之闲情中蕴含着求真的价值观念与艺术追求。在饮酒品茶、诗书琴画、游观山水、悠闲吟唱之间流露的都是最真实的情感，是最真实的生命感受，怡然自适的生活成为词人的自觉追求。苏轼就经常感慨人生之真的重要价值，曰：“古人所贵者，贵其真。”北宋词人闲情中所体现的求真观念主要有：一方面体现在文人士大夫与歌妓一同游玩的生活情景，另一方面体现在日常生活中闲来无事的戏谑调侃之词。
在北宋词之闲情中不仅有词人求真的创作倾向，更蕴含着对美的艺术追求。北宋太平盛世，文人士大夫在参与政务时美化风俗，在社会生活中追求美的体验。在品茶中有“茶德”，在用墨时有“墨德”，在集体聚会之时有伦理道德，一切都有秩序，正是在规范中获得美的体验。
北宋文人对周围的园林风光、居室装扮等进行积极关注，文人放慢脚步，在闲适的生活中获得心灵的满足，将所见之美都写入词中，体现对美的追求。
结语：
北宋词中闲意内容丰富，是那个时代的产物。北宋的经济、政治、文化、社会都是词生存发展的土壤，是词人寄身的条件，成为情感表达的内容源泉。任何文化都不是凭空产生或消亡的，而是在日积月累地继承和发展中出现和进化的。北宋词实现了对传统词的继承和创新，词中既有柔俗软媚的艳歌俗语，对女性生活的观察与描摹以及与歌妓交往而获得的闲适感受，也有日常生活中的悠闲适意之作，后者是对传统花间词的进一步发展。
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